Historia de las iglesias ortodoxas serbias

La historia de las iglesias ortodoxas serbias es algo difícil de determinar utilizando fuentes académicas. Sin embargo, los estudiosos creen que el cristianismo se había extendido a Serbia durante la época del Imperio Romano. Después del Gran Cisma de 1054, en el que la Iglesia Católica Romana se separó de la Iglesia Ortodoxa Oriental, muchos pueblos de Europa del Este de las actuales Serbia, Rumania, Ucrania y Rusia se identificaron cada vez más como ortodoxos orientales. Esto se debió en gran parte a los esfuerzos de los santos Cirilo y Metodio, quienes ayudaron a capacitar al clero local en la fe.

La conversión de los serbios a la fe ortodoxa oriental gracias a los esfuerzos de los santos Cirilo y Metodio se celebra honrando el día santo de su bautismo, una práctica conocida como Slava. Slava es una fiesta religiosa importante en Serbia, ya que marca tanto la conversión de los serbios a la fe ortodoxa como la independencia cultural única del pueblo serbio.

Características

ResumirContexto

Arquitectura

La iglesia es una construcción de una sola nave, con el ábside oriental semiesférica y el nártex en la parte occidental, por encima del cual se yergue un alto campanario. La disposición espacial del interior se divide en la parte del altar, el naos y el nártex, en el que se ubican la pila bautismal y la escalera que lleva al campanario. A diferencia de las fachadas norte y sur, idénticas y de diseño sencillo, la occidental —la fachada principal— está marcada por un portal representativo y una amplia escalera de acceso. Por su estructura y sus proporciones elegantes, la arquitectura de la Iglesia catedral se apoya directamente en el modelo de iglesias neoclasicistas con una característica torre barroca, que se construían en Austria y a las que pertenece también la Iglesia catedral de Sremski Karlovci, un poco más antigua (1758), que probablemente hubiera servido de modelo.

Este tipo de iglesias sería muy extendido en Serbia durante la gobernación del príncipe Miloš.

Al concluirse la construcción, se procedió con la decoración y la ornamentación del interior. La Municipalidad religiosa de Belgrado contrató al escultor, tallista y fundidor Dimitrije Petrović (1799-1852), que había estudiado en Viena, para que realizara diseños del iconostasio y del coro. Desafortunadamente, a causa de ciertas desavenencias con la municipalidad, Petrović después de haber hecho y montado el segmento arquitectónico del iconostasio en la iglesia, abandonó Belgrado para siempre en 1842. Modelado con exuberancia, con algunos elementos decorativos eclécticos, el iconostasio es indudablemente el más representativo del clasicismo en Serbia.

Aparte de las obras pictóricas y de bajo relieve en el iconostasio, el coro, el púlpito y los murales, un valor especial de la iglesia es la tesorería en la que se guardan los objetos de artes plásticas – obras de orfebrería de los siglos XVIII y XIX , vestimentas clericales, cruces, iconos sueltos de la segunda mitad del siglo XIX y otras piezas de valor cultural e histórico.

Pintura mural

La realización de las pinturas de la catedral de San Miguel se confió a uno de los pintores serbios más conocidos del siglo XIX , Dimitrije Avramović (1815–1855), el cual, entre 1841 y 1845, pintó un total de dieciocho grandes composiciones murales y alrededor de cincuenta iconos para el iconostasio. El artista estaba influenciado por la escuela histórica vienesa y por los nazarenos alemanes pero su extraordinario sentido de colorido dramático y un atrevido ritmo plástico se fusionaron en una expresión pictórica original. En las paredes de la catedral creó unas extraordinarias composiciones monumentales de contenido religioso, altamente estimadas en la pintura serbia reciente. El testimonio del eco que produjo su obra nos lo confirma el dato de que, después de pintar la Iglesia catedral, el príncipe Aleksandar Karađorđević le ofreció pintar el iconostasio de la Iglesia de Karađorđe en Topola (1845), lo que fue todo un honor para un artista tan joven y la señal de que Avramović había alcanzado la fama de un pintor respetado y estimado.

Templo de San Sava

El Templo de San Sava (en serbio: Храм Светог Саве o Hram Svetog Save) en Belgrado, Serbia es la iglesia ortodoxa más grande de los Balcanes y una de las más grandes del mundo. El templo está dedicado a San Sava, fundador de la Iglesia ortodoxa serbia y una figura importante en la historia medieval de Serbia. [ 1 ] Está construido en el municipio de Vračar, sobre el lugar donde presuntamente sus restos fueron incinerados en 1595 por los turcos otomanos. La construcción del templo, que comenzó en 1935 y aún no ha terminado, es financiada solamente por donaciones.

Datos rápidos Templo de San Sava Храм светог Саве, Localización .Cerrar

Datos sobre la Iglesia Ortodoxa Serbia

La Iglesia Ortodoxa Serbia representa la principal denominación religiosa a la que asiste la mayoría de los serbios. Aproximadamente el 85% de todos los serbios se identifican como cristianos ortodoxos, mientras que sólo el 5% se identifica como católico, por ejemplo. Esto es un reflejo del papel de la iglesia en el mantenimiento de la identidad cultural de Serbia durante el dominio otomano y los conflictos posteriores a la Segunda Guerra Mundial que existieron en la región.

Algunos otros datos interesantes sobre la Iglesia Ortodoxa Serbia incluyen:

• La Iglesia Ortodoxa Serbia es la segunda más antigua de todas las iglesias ortodoxas eslavas.
• La Iglesia Ortodoxa Serbia es la iglesia ortodoxa oriental más occidental de Europa.
• Pascha (o Pascua) representa la fiesta más importante para los cristianos ortodoxos serbios

Pascua ortodoxa serbia

Como se mencionó anteriormente, Pascha, o Pascua, es la fiesta más importante del calendario cristiano ortodoxo. Como ocurre con todos los cristianos ortodoxos orientales, la temporada de Pascua comienza con un período de Cuaresma de 40 días, durante el cual los creyentes se abstienen de productos cárnicos y participan en oración e introspección adicionales. Durante la Pascua, los cristianos ortodoxos serbios celebran la resurrección de Cristo tres días después de su crucifixión. Los huevos duros se tiñen de un color rojo intenso para representar la sangre de Cristo y el sacrificio en la cruz. A veces, los huevos también se tiñen de otros hermosos colores. En la víspera de Pascua, los feligreses se reúnen en su parroquia y celebran con una Divina Liturgia a medianoche.

Poco antes de medianoche, las luces del interior de la iglesia se apagan y el sacerdote enciende una sola vela. Con esta única vela, los feligreses restantes encienden sus propias velas hasta que toda la iglesia se llena con la luz de estas velas. Luego, los feligreses salen y esperan la noticia de la resurrección de Cristo. Al reingresar a la iglesia se presenta el resto de la Divina Liturgia.

Luego, familias y amigos celebran rompiendo huevos de Pascua como símbolo de la resurrección de Cristo. Las familias también celebran reuniéndose y comiendo alimentos de los que se han abstenido durante el período de Cuaresma de 40 días.